凯发k8国际写有《零乡》的著名作家唐国明：空腹能走三千里饿时能下千秋文写有《零乡》，找回《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的著名作家唐国明，咋说自己：空腹能走三千里，饿时能下千秋文
（提醒：在本篇正文后，可以了解我出版的书与我的思想，找到的80回后曹雪芹文笔、及我开创的鹅毛诗、半途主义、诗意流。）
【半途主义就如主张“思危奋发图强、修德安和天下”的唐国明在《坚守在长城要塞上的士兵》与《零乡》书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】
常闻湖湘一叫唐国明之人，从小酷喜《红楼梦》，直至读完大学，隐居岳麓山，潜心研读。费多年心血，著奇书一部，从此四海之内外，皆知其书其人。他在《他是这样一个人》里写自己道：“山下一书生，名叫唐国明；安于八平米，一餐饭养身。他有近山远岭骨，他有明月清风肉，他有闲云流水血，他有长风情怀心。他书写自由古诗鹅毛帖，他是半途哲人之先生。他，不失长风情怀；他，已具鹅毛风范；他，思危奋发图强；他，修德安和天下。他是麓山公子，他是云梦湖边的天鹅，他是清风明月中人，他是红楼先生，他是鹅毛诗人，他是亭子间书生。他找到了《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，他自创了鹅毛诗、半途主义哲论与诗意流。他宁愿学项羽做自我，他不愿学古人做皇奴。他就是这样一个人，他的名字叫唐国明。”
唐国明，何许人也。据考，湖南邵阳城步人，1998年至2002年念完大学后，隐居岳麓山湖南师范大学二里半校区向阳村旁的向阳坡上。因从程高本《红楼梦》后40回发现曹雪芹文笔，文学上得“当代曹雪芹”之称誉。又因写诗走红，得“鹅毛诗人”与“云梦湖边的天鹅”之名。
虽然每天让梦想活在8平方米与一餐饭食之上，然神清气朗，松骨竹身，梅韵兰味；每行于途上，女子见之，必对其微笑示好。自称写作就是其终身事业，诗文才是他的王国与天下；能写出千古流传的作品、做出千古流传的事业、建设出惠泽后世的伟大工程，才算得上是大丈夫。又说，如果无树，就不会有花，如果无花就不会结果，如果无大地与天空就没有树；在人看来，树是有用的，花是有用的，大地和天空好像是无用的，大地和天空就是被视为无用的文化。
一日，一人问他，如此置身于山下，每天寄居8平方米与一盒饭食之上有何所图，意义何存。他笑答曰：“思危奋发图强，修德安和天下。”问者大惑不解。唐国明起身对其高喊低吟道：“无事上山取林泉，白水当酒对明月；富贵何须金银换，闲饭一碗胜神仙。”问者听之，仰天叹息道：“西楚霸王项羽的祖父项燕在临死之际大叫‘楚虽三户，亡秦必楚’；再有湖南人谭嗣同临死前发出‘有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉’的悲壮；再有湖南人杨度自信宣称‘若道中华国果亡，除非湖南人尽死’；后有面对一场大雪，写诗云‘俱往矣，数风流人物，还看今朝’；讨吉言，君乃今朝风流人物也。”唐国明听之与其举杯对月而饮。散后作《喊诗喝酒记》云：“有好酒者，每喝必醉，醉后必睡，睡醒必喝。久之，因其名结交酒友无数，喜时畅聚，天下名酒尽收其肚腹。一到兴起，必邀能语会文、通数学理的我前去喊诗。常喊得我撕心裂肺，喊得他们神出鬼没。一喊完我的自由古体诗《诗酒兄弟》第一节：‘何人送我糊涂酒，让我作诗永不朽；一杯一杯接一杯，喝到海干河床枯。兄弟相聚杯一举，喝到瓶干又叫酒；醉后呼我神仙哥，我如神仙歌一首。歌诗歌到泪滚面，又上糊涂酒一壶；我一口来他一口，日子这般神仙过。今朝有酒今朝喝；喝时谁管明天忧。人生自古都有死；莫把光阴等闲过。有缘相聚是兄弟；分离之日各江湖。珍惜此刻天上月，抚琴莫唱别离歌；史记不记诗酒事，一醉空名付东流。’声毕，他们大呼李白在世，央求再喊《诗酒兄弟》第二节。我身子一热，弃衣起身，执筷乱敲，胸肌全隐于无，根根诗骨全裸于有。四海之内，天地之中唯吾全身皆口，如九霄群雁齐声嘶叫，对天下云梦众生，持杯望空高呼：‘不知诗酒为何物，诗酒兄弟给我喝；一杯二杯千百杯，日日月月穿肠过。喝后豪情与诗情，吟了诗后又作赋；史记不记诗酒事，一笑留名于万古。今朝喝后明朝来，喝时谁管明天忧；座上都是来往客，千金挥洒也不多。人生自古都有死，莫把光阴等闲过；琴棋书画红颜少，吹拉弹唱知己无。诗酒先生快上酒，千口烧尽一杯愁；有缘相聚是兄弟，分离之日各江湖。珍惜此刻天上月，抚琴莫唱别离歌；诗兴已来如雨至，再上诗酒茶一壶。挥毫洒墨于纸上，天际滔滔江水流；人生百年虽不多，一醉空名传千古。’呼后兴尽皆散，散后回首，尽叹：现时已过，未来已来；唯有诗酒，千秋不朽。”
又常听人说他不但自创诗体鹅毛诗，还会书法，自称“鹅毛帖”，并随口吟自由古体诗《鹅毛帖》一首，其诗曰：“不学前人术，问心开笔去；墨如天上云，自然有诗句。”若人问他，隐居为何？他却以吟诵《向阳坡志》示之：“不为风雨不为云，只为一梦在耕耘；板凳一坐十年冷，煮血蒸泪写诗文。”若问他山居乐否？他展开一纸，挥毫写道：“常对残灯念君容，手冷捧卷思伊人；何时有缘与君见，月船载我入君心。夜夜无酒枕诗睡，朝朝起早对天吟；自比神仙对空饮，脚踩乾坤笔下耕。文章若不传千古，写尽万言献千丑；吟诗不换千杯酒，诗成不如投火炉。”写毕安名为《山居笔记》鹅毛帖，再将朱红手印布满宣纸，送与其人，以示好。所以间有访客前去，前去必大喜而归。
无访客无友至之日，便写《致国明先生》：“世人莫称我雪芹，我是神仙唐国明；空腹能走三千里，饿时能下千秋文；风月流光明我心，石径扶我上天庭；人生快意都如此，煮酒一杯对苍生；不用问我金多少，囊中无钱也要饮；一醉成就千古事，留下诗粮喂子孙。”一到雨日，便仰天长叹：“此刻若有诗与酒，何须青史万古名。”便写《雨日抒怀》：“四面乌云汹涌来，西来云气上麓山；天地无声提笔语，月涌大江自由在。”无意读到李清照，又题《李清照》两首：“一身玉裙香天际，如墨清气吞乾坤；樱嘴长发王妃面，自成青史书风云。”“诗江文河奔涌来，先生墨香千古在；白骨千里埋芳草，不见西施与玉环。”一想到自己的清贫，又牢骚大发：“赋诗莫学陶渊明，三百年后得空名；做人当如李太白，一动豪气冲古今。”赐名为《读书有感》。
一日，一访客带茶而至，冲泡一杯，喝后，又题：“香苦入口凉胸腑，灵气一流如诗书；乾坤清气盈腹内，如日耀月冲玉骨。”名为《喝茶》鹅毛帖送人。一日又受人邀去一游，回山又诗兴大起，下笔写出：“万年湘江水滴成，天牵黄河入我心；拜别长江不忍去，一洗苍天山月明。一洗苍天山月明，母孕万年生我身；好似神仙从此过，一看天下破红尘。”题云《过爱晚亭有感》鹅毛帖。
秋日渐至，便题《秋到麓山》四首：“满眼乾坤夕阳味，日落西山红叶飞；滔滔大江向北去，山河嚎叫天地归。”“丈夫一叫黄河在，入海长江一线尽；生死如花春秋事，去留天地日月分。”“枫叶一红千秋冷，麓山沉默大江横；明朝挂帆向北去，回看潇湘天月明。”“此生不下向阳坡，摘花拾叶看荣枯；写字换得粮油米，清淡如月照千秋。”
冬日又题《寒冬》云：“风吹冷雨过万岭，鸟随天寒啼归心；枫叶自红麓山冷，江流无声向北横。生我乡土安千里，麓山冷月葬乾坤。”再题《冬夜诗》：“挥毫时有随凤意，诗韵画里藏龙文；歌尽唐诗三百首，花尽粪土与金银。天地如琴弹天地，我心如玉对我心；市井无我红颜妻，世上难逢卓文君。自比李白对月饮，谁识当代曹雪芹；残灯照读冬夜冷，坐床翻书听风声。红颜素手在何处，风骨诗韵燃青灯；呆坐麓山看红叶，夜深独听清风吟；总认明月是我妻，隔窗含情到天明。”又再题《冬梅》：“我从山里来，如泥土一块；偶如一枝梅，开出繁华来。不为招风雨，只为香尘埃。”“君留我梦里，我从天边来；清风明月中，为送清香开。明日落成泥，甘愿被人踩；踩到如尘时，与风香天外。”
写到得意处，为夸赞自己《狂诗一首》：“几首随意章，豪气吞汪洋；信手超李白，随口屈原慌。”偶有鹅毛帖卖出，又大呼《纸贵向阳坡》：“云梦洞庭湖，纸贵向阳坡；琴弹鹅毛曲，酒醉爱吾庐。”偶得女子亲近，又写《寄君书》：“妹是妙龄女，郎已四十人；今宵平安夜，各在月中行。”再写《赠思敏》：“湘江北上入长江，思敏赋诗云溪上；日月同明乾坤在，天鹅齐飞自成双。”再又写《相恋何处遇某人》：“某人在何处，某人在何方；身披青钱柳，烟花插头香。我爱某人诗，更爱某人真；风雨桥上见，归居鹅毛村。”
写到春天渐至，又春意萌发，写《赋春一首》：“挥毫天地写人烟，湘江迎春又一年；不求知己血青史，同与天地送风雪。”再写《春中感怀》：“一笔千金值万钱，挥毫洒墨白云边；背朝天庭沧海去，化作苍穹立人间。”一到月圆之日，便举杯吟唱《中秋问月》：“举酒问天月，分聚是何年；今夜我看见，我看见你清风明月的容颜；清清水又借月华洗秋夜；我与你云与月，同共天下秋水与长天。天很高地虽远，盼断红袖添香时，我在清风明月间。倘若他年雪芹在，国明何须苦十年。举酒对天消千愁，读破诗书万万卷；青山风云告诉我，青灯难耐独自燃；字字写来皆是血，流年都付梦云烟。只愿长风吹我诗，今宵与你同月眠。”
为完成《再现曹雪芹百回红楼梦》事又作：“世人莫称我雪芹，我是神仙唐国明；渴饮泉露养诗气，饱读诗书流霞云。身无白衣飘红尘，租居麓山看苍生；江流无声梦里过，日月如马踏天庭。愁看秋来香叶老，泪洗乾坤笔下耕；红楼残梦已复原，删改零乡无数春。无米女子难守节，有钱公子总无情；挥毫墨尽留清气，坐听暮鸟啼黄昏。”
他在《桃子湖》一文中写道：湘江从它身边流过，流出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；它的身边有个岳麓书院与橘子洲，站立过多少湖湘热血青年“问苍茫大地，谁主沉浮”。离它不远还有一个湖南师范大学向阳坡，住着一个声称已具长风情怀、不失鹅毛风范的唐国明，在向天下飞舞他的鹅毛诗歌。谱写着“与时俱进，认知世界真理，思危奋发图强；实事求是，改变现实命运，修德安和天下”的世纪之歌。”
每阅其诗，听其人事，一日又一日，渐觉其人越神，其事愈奇，其神愈仙。自闻他再喊出：“实事求是认识世界凯发k8官网登录vip入口，与时俱进改造世界。”便以仰其为圣。
皇帝的信使很久没有来了，我站在高处望着那条通向皇城的路。我就这样一个人守卫在这里。一发现北边的敌人来了，我就在烽火城楼上放出狼烟。无论白天与黑夜，我就这样以守望的姿势站着。与我一起呆在边塞的还有一位老人，他是一个专门给我送饭做饭的厨子。自从有了长城，我与他就被派到这里来了。在边塞久了，他不知道我是谁，我也不知道他是谁，我知道他是一个伙夫，他知道我是一个士兵。还有一个常来给我们送粮草的信使，有时他也带来皇帝的口谕。每换一个皇帝，信使就会用马车给我们带来新皇帝的赏赐。我不知皇帝已给过我多少次赏赐。总之我就一直这么风雪无阻地站在这里，一看到北边的尘土滚滚，我就会在烽火城楼上放出狼烟，发出敌人来犯的信号。其他的事就不是我的事情了。
直到有一天，我再也没有见到信使。信使来过的最后那一次，我已记不清是什么时候。他临走时跟我说了一句，我这信使的使命已经完成，没有皇帝召你回去的命令，你得一直守着这道要塞。
时间过得越来越慢，直慢到我睁眼看不到那条通往皇城的路。那条路突然消失在杂草与没有边际的森林中。以前北边的敌人向这边骑马奔跑的路已经长满了荒萋萋的杂草。长城要塞上只剩下了我与老头。我眺望一下长城，很多城墙已经倒下，完整的几段，已长满了青草。
一天一个很神秘的人冒了出来，一看到我，他叽里呱啦的说我的铠甲与头盔已经长满草。我说我还没有接到皇帝要我撤走的命令。神秘人说，已经没有皇帝了，你的皇帝已不存在。我说，我存在，皇帝就存在。如果我们的皇帝不存在了他怎么会来到我这里。他说他是探险家，他告诉我，现在不叫皇帝了。我问：是不是我们的朝代已经灭亡？神秘人说：早已灭亡。接着他就叽叽咕咕地用奇奇怪怪的语句描述了皇帝灭亡的战争。他说我该离开这。我说没有信使送来皇帝的命令，我是不会离开的，我只属于我的皇帝，我只相信信使的话。神秘人说：你看看通向这里的路都没有了，怎么有信使来。我说：皇帝想起我的一天，一定会派信使来的。神秘人听我说完后，留下一本叫《零乡》的书，叹了一下气走了。老伙夫从此除了仍然尽职尽责地给我送饭外，他迷上了那本叫《零乡》的书，没事时就在烽火楼上大声反复吟诵。
一夜的众生旗帜高举，一夜的众生度过大海。只为了清风明月姑娘而来，只为了财富而来。多少灯火，多少帐房；多少眼睛，多少渴望。宽广的大海，在起伏着每个人对清风明月姑娘的，一夜的弓箭全放在弦上。
我们为财富而来，我们带着刀带着枪，我们不远千里而来；我们乘风破浪，带着永垂不朽的理想，来到远方，来到战场上。
清风明月姑娘把我们引诱到了这里，让所有的英雄为清风明月姑娘做梦，让全天下的女人为清风明月姑娘守寡；为清风明月姑娘牺牲，为清风明月姑娘付出。
又一个兄弟死去了，又一个兄弟倒下了。我们在冲啊冲啊的声音中度日。日夜无休无止，日夜不眠不息。
每一次抱着胜利的决心，每一次大败而归。他们为保卫自己而死了人，我们为攻取他们而死去凯发k8官网登录vip入口。为了一个清风明月姑娘，你打过来，我打过去。十年就这样打过去了，兄弟们一天又一天少了，男人们一天又一天老的老了，孩子们一个又一个长大的来了。
明知道是一场败局，为什么我们还要傻傻地呆在这里打下去。是不是生命在于打斗不息？是不是勇敢的，活下来了；坚强的，没有死去。
清风明月姑娘闲云流水得没有边际。我们这些可怜的人啊，已为你战斗不息，已为你泪眼迷离。我们的母亲啊，还望着我们归去。我们的父亲已死在这里。仍无休止的战斗下去，会有什么结局。这无边无际的海洋，为什么如此宽广。我的故乡，它在不在前方。看惯了海上的凶险恶浪，习惯了把我们抛上天空的波浪，为了那清风明月姑娘，我们一生受苦海洋。
人生空忙一场，明知空忙我们还要空忙。我们向前向前向前，不知道去哪也不知道回哪。只叹息生命易逝，为生奔忙。
船一只又一只腐烂了，人一批又一批少了。我在众生的包围中，骑上白马，举着剑，我大喊一声，大地白烟升腾，四处一片杀声。一年过去了，又一年过去。
我又要带着兄弟们去为清风明月姑娘而战。刀剑指处，千军阵列城下，万箭齐发，千剑高举。我已经成为了一个被时间改写的悲剧。那个在马上，在大地上，在荒野上，在海上弄枪舞刀的人才是我自己。
太阳升高了，那位传说中的战神，已站在我的面前。我们一直从中午打到黄昏，从黄昏打到凌晨。四处火把高举，各自筋疲力尽。
我的剑还在，我站了起来，把剑向天空指去。“我要杀死你，世界，这个可恨的世界，你为什么又要我重生创业。”我向着天与地大声的喊叫，惊起了一只又一只飞鸟。时间一刻一刻的过去了，头颅一个又一个落地。
世界啊，你的名字叫清风明月姑娘。清风明月姑娘也成就了世界的光荣，也成就了世界的悲剧。世界此刻在我面前成了一堆血肉模糊的躯体。这难道就是世界要的胜利。
我越老越老向我的少年时期。最后我成了童年最后我成了一个婴儿，被清风明月姑娘抱在怀里。从此，我成了清风明月姑娘生下的儿子。
我不知道我还会不会长大。我不知道我长大后还会不会，重复这些失败的悲剧。就这样我将在清风明月姑娘的养育下顶天立地。
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半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。其核心观念为：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上——以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己，成就天下的人。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的半途主义三部书《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》《零乡》中所表述的那样：
此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。
在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4地将天下万古流传的事业开创。
一部最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版成熟部分，再增删整合成就出来的《零乡》史诗。
一部用文学、哲学、史诗、散文随笔、诗意流小说、百科全书式自传文本形式，展现作者思想和经历的奇书。
《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我《零乡》一书。
唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》凯发k8官网登录vip入口。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
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一个喊出力定乾坤、理安天下，以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处；不失长风情怀、已具鹅毛风范的鹅毛诗人；
一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路，识你之理与力，看我之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的找到80回后曹雪芹文笔学者；
一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范；究天地之得失，强天下之心力，有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心，具有胸怀天下、造福万代；“与时俱进，认知世界真理，思危奋发图强；实事求是，改造现实命运，修德安和天下”情怀的文人、人类知识分子；
一个从数理出发，如在“零乡”之中，持“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上”哲学思想的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者；与大众灵魂随时共鸣的半途主义哲人、诗意流公子；
一个“宁愿在布满天空的天空嘶嚎，也不愿在安宁的大地沉默”、“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。
说来说去，唐国明是一个有长风情怀与鹅毛风范，有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的人。
对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范
读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心
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唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员；具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家于一体，集找到80回后曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。
自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。
2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。
自2013年起，因找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。
2017年，分别论证了世界数学难题“哥德猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。
鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。
2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻线年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。
2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。
2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。
2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。
2023年5月写唐国明追梦之事的《蜗居8平米每天开销不超10元，他被困在“红了梦”里》一文，上澎湃镜相5月榜第2名。
2023年11月8日发微信公众号《著名作家唐国明竟曾在岳麓山下向阳坡那个院子里，13年中与几百个女生相处生活过》一文上“10万+”。
2023年11月唐国明在江西鄱阳湖文学研究会主办的，有国家正规刊号的杂志《鄱阳湖文学研究》2023年冬季刊第50期上，发表了“开创红学新”的万字大文《事实如铁，红楼梦现》。在这篇文章中，唐国明有根有据地摆出了自己找到程高本《红楼梦》后40回中曹雪芹文笔20回的事实；从文本创作规律出发，根据充分地讲出了《红楼梦》全本是曹雪芹生前完成了的百回事实；同时以事实根据罗列了《红楼梦》情节发展、讲述了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗最后命运结局的故事逻辑，以及前80回中由于誊抄现存的错误不通之处。此外，唐国明还根据《红楼梦》文本推测了作者曹雪芹在当时“”高压下能完成写作可能的身份与家庭状况，以及在盛世之下曹雪芹写作这本书的真实目的。
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唐国明在论证哥德猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数与奇数；且两不对等素数与奇数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德猜想即“1＋1”通用公式为：
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变递增为偶”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变递减为奇”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”原则抵达4、2、1的途中……返回搜狐，查看更多